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发布日期：2026-03-01 11:38 点击次数：139
哇，看完本文，你就会泄漏，盛名作者唐国明其成立并非传统意旨上的奖项累积，而是以想想深度与文本，构建了私有的诗意流、半路办法文体坐标
【正文在本文第一张图片下】
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唐国明， 于2011年启动发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古规复》（第81至100回）。作念出了校对、改良了前八十回环本中1000多个特地，证明脂批本补全了第22回，以考古规复款式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少量精选脂批、词句精明、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《遵从在长城要隘上的士兵》之名出书了大部分草稿，始创诗意流、半路办法长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫猜度1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量等于1.2亿。
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【半路办法，就如唐国明，领先以《鹅毛诗》《遵从在长城要隘上的士兵》出书了熟练部分的《零乡》一书中表达的那样：不在当年，不在目前，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在旧地，不在异地，此刻只在半路之上。】
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具有鹅毛风仪骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情愫心的学者、诗者、智者。
找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔。前所未有地发现论证了，在项数为m的等差数列前后，数差d疏通，项数n疏通，且与项数为m的等差数列彼此为一语气数的两组数的和差b= dn（m+n）=d（mn+ n²）；当两组数中间的等差数项数m为0时，两组项数n疏通、数差一律是d的等差数列，且彼此是一语气数，其和差则为b=dn²。始创鹅毛诗、半路办法、诗意流；集文体家、形而上学家、红学家、数学家于一身的盛名作者唐国明作品
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在通往世界的这条路上
——节选自盛名作者唐国明2025年出书的诗意流半路办法长篇《零乡》
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∮1、
我是一粒稻谷，即使把我掩埋到泥土里，我仍然会回生。
此刻无间荏苒向下一刻，下一刻无间成为此刻。1在无间荏苒向2，2在无间荏苒向4。
我如同生根一百年，抽枝一百年，又过一百年，在此刻才开出的一朵花。
一棵雷劈不倒、火烧不死的树，它在刀斧的砍伐下孕育着，它在铲除中向天外成长着。
我有一个充满铜臭的体格，有一个飞腾墨香的诗魂。
我想如太阳在天外放出后光，可我只可在8平米地下室将世界照亮。
只消一阵风，就会将我浑身的书香吹向茫乎。
地面，一个埋东谈主的方位，在这个大墓地里，我像太阳相同，铲除着孕育。
我是生活中的风，我是具有鹅毛风仪想想的哲东谈主，我是靠世界气候与诗想取胜的作者。
∮2、
《零乡》是一册像数学相同层次了了，像形而上学相同引东谈主深想，像鹅毛诗相同让东谈主飞腾的自传演义。
0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、8、7、6、5、4、3、2、1、0——是从无、到有、到无，是从低、到高、到低，是有限之中的轮回圈。
年年过年，年年过；处处无家，处处家。咱们就像一群四处乱飞，无归的鸟儿。
东谈主的一世等于从远方回到旧地、从旧地去到远方。
有东谈主用文体作品的款式探讨形而上学想想，有东谈主以数学的款式探讨形而上学想想。
∮3、
旧地成为了一个心灵包摄的设想，旧地成为了一个可望不可及的月亮。家随机成为了一条你弗成停驻只消驱驰的路。
在途上，咱们能去到那边，咱们能抵达那边。
在途上的咱们，等于无间走在期待光、奴婢光、集结光、感受光、深爱光、成为光、舒服光的路上。
别吹灭那此刻之光，咱们永远活在此刻之光中。
此刻咱们无处可去，咱们只可去到此刻，咱们只可途经此刻。此刻既是咱们的尽头，又是咱们的中点，亦然咱们的最先。
从此刻来，到此刻去。此刻等于咱们存在的家。
咱们不是在向死而生，咱们在向此而生。咱们的红运随机是国度这部打印机、打印出来的。
咱们都住在一个叫“此刻”的酒店里。咱们都是想给“想降生的孩子”找个母亲或父亲的东谈主。
东谈主有清风朗月肉、峻岭活水心。东谈主是具有理性、知性、理性的动物。
在由天地、水火、风雷、江山、草木、血肉组成的天然中，一山成立千古东谈主，一室流出永劫诗。
∮4、
对于身体等于外套，诗等于香水，有雷打不动、火烧不倒担当精神的学问分子唐国明来说：在本钱家、权利者眼里，唐国明是个穷文东谈主；在大家眼里，唐国明是个没钱有名气不必的东谈主；在文体后生眼里，唐国明是个流年不利的东谈主。
只消风在，鹅毛诗就在；只消谈路在，诗意流半路办法就在；只消诗意流半路办法在，《零乡》就在；只消《红楼梦》在，我唐国明与曹雪芹就在。
盛唐长安三万里，等于唐国明租来的岳麓山八平米。大唐十万诗，鹅毛诗盖全唐诗。盛唐诗东谈主那么多，不如唐国明一册书。
永劫诗气，诗气永劫；诗气冲天，冲天诗气。万年一梦，一梦万年。入世、出世、不雅世、怜世，诗尽千古事。
“身居八平米，身轻如鹅毛，愿你是长风，读我到白头。”“待到世界日落时，呼啸漫空冲天出。”我就像一个从大唐跑出来的诗东谈主。千古流传等于如李白、曹雪芹相同还在此刻流传。
自14岁起，为了成为作者，为了找到一个让我方镇定写稿的房间，读完高二后，我去过县城，去过长沙，去过上海，去过南京，去过北京，都莫得找到一张能让我镇定下来写稿看书的书桌。直到1998年秋，到湖南师范大学读书，到2002年，在大学校园内，岳麓山眼下，才有了一间让我方能镇定下来写稿、看书的房间，才有了租来的8平米，让我方写出了鹅毛诗，再现出了找到的《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，始创了半路办法、诗意流。让我方成为了盛名作者，成为了集文体家、红学家、形而上学家、数学家于一身的文豪。
我不是泥石流，我等于一股永在半路上的诗意流。《遵从在长城要隘上的士兵》是文体亦然形而上学，是史诗亦然百科全书，更是《零乡》的一部分。《零乡》是文体亦然形而上学、是史诗亦然散文、是诗意流演义亦然百科全书式自传。《零乡》更是一部融鹅毛诗、半路办法、开脱古体诗、红学、数学想维为一炉的诗意流百科全书式自传演义。《零乡》亦然一部相貌个东谈主精神世界，鹅毛诗式的、杂文式的、诗意流式的、开脱古体诗式的、零乡式的、数学式的半路办法作品。《零乡》是一部用诗意流、半路办法鼓吹故事的演义。《零乡》用文笔将唐国明的一切拉向了此刻。唐国明在《零乡》中孝顺了我方算作一个文东谈主的“鹅毛风仪、长风情愫”，始创了半路办法形而上学想想与诗意流创作神色，创造了唯一无二、开天辟地式的文体表达话语，给世界文体孝顺了里程牌式的典范文本。
《零乡》既是几千年想想的追思，亦然半路办法的始创。《零乡》是一部澎湃而出的诗剧。《零乡》是一个湖海，系数的水与草木、沙土、石头都是这个湖海的一部分。《零乡》，是一册来自我唐国明写废千万字稿纸的书。零乡，等于归于无间流动的此刻，等于居无定所的现象。《零乡》是一部很文艺的、诗意流的半路办法形而上学书，是一部很半路办法形而上学化的诗意流演义。
我等于阿谁如风相同雷劈不到、火烧不死的盛名作者唐国明。我亦然阿谁找出《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，始创鹅毛诗、诗意流、半路办法，发现等差数列和差三个新法例、哥德巴赫猜度1+1闭环、3x+1猜度圈套的湖南小伙。宁可租居8平米，每天吃一顿饭，也要写稿的小伙子。
除物资以外，每个东谈主都不错繁盛得像盛名作者唐国明相同，活在我方的精神世界里；像盛名作者唐国明相同，不想作念朝堂污泥里的枯枝，那就独厚重江湖清风里着花服从。
∮5、
我的鹅毛诗呼啸如风相同，飞流在九天之上。濒临焦虑的执行，我如诗意流相同，奔涌而出。
我如一个墨水盒，盛载了九百六十万公里。常想考一个功名，到沉外的长安，飞腾我方的鹅毛诗句；填满越过大唐那座，高于喜马拉雅山顶的诗歌谷底。
我以长风情愫与鹅毛风仪著书立说，成立了学水安和世界的愿望。
我什么也不想说，我天外相同缄默。系数的一切都不是我的，我仅仅从此刻走过的一阵清风朗月汉典。
我有清风朗月的面容、膏腴的才学、举世公认的成立、繁荣的东谈主格、超凡脱俗的音容笑颜，仅仅莫得娶妻生子的钱。
天然我濒临的是8平米联想，3万里执行；但我是集文体家、形而上学家、红学家、数学家于一身的学者、诗者、智者，集大成者。我是集学东谈主、诗东谈主、哲东谈主于一体的盛名作者。我是一个说着正确空话，流离失所，四处飘飖的诗东谈主。
∮6、
如今咱们的家已不在故土上了，仅仅在奔波的路上了。
无归的咱们，谁都渴慕一条红裙子那么大安堵的方位。
零乡是一种咱们不知何处何从的现象；更是在无归之中，只可收拢的这个此刻之处。
莫得完全不变的存在，只消完全在变的存在。渴望把无归的咱们，从一个方位抛向另一个方位，由一个此刻抛向另一个此刻。
无归的咱们都是在摸着一个又一个此刻过河。咱们跑得再快也跑不出此刻，怎样抗拒也抗拒不出此刻。咱们只属于咱们此刻的小世界。
在费钱与挣钱之间轮回渡过一世的咱们，咱们如无归之中寻找包摄于钱的商品。
∮7、
咱们上要接天，下要接地。地面是让你劳顿的，天外是让你开脱飘扬的。
一切于此刻于途上再见，一切于此刻于途上告别。时期莫得尽头，谈路莫得尽头。
咱们每天在路上迎接降生，目送升天。
死是走到另一条路上去生。
世上有执行之途，有联想之途。执行之途是从有路的方位走出息，联想之途是从无路之处走出息来。
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半路等于永远在启动、永远没适度的、总在此刻的现象。你在变，时空在变；你日复一日老是处在一个变的途中，永远方在一个半路现象。
此刻在途上的咱们，前不见古东谈主，后不见来者。当年的东谈主不见此刻的咱们，此刻的咱们也没见当年的东谈主。咱们处在被一切改写，咱们改写一切的现象中。
对于在途上的咱们，不管到哪，都是处在无归、永不欢悦、永省略情的半路现象；因为如斯，咱们在坎坷求索之路上，行万里路，读万卷书，雄厚我方，雄厚他东谈主，雄厚世界事物。
一个因多样社会身分不得不丢弃原野去到异地的东谈主，处在流离失所、异地无家的途上现象，等于零乡窘境。
在墟落矍铄与城市矍铄中徜徉无归的东谈主，就如一派飞在空中的鹅毛。
无归就像病毒相同在途崇高传，咱们老是在途上走来走去。在途上的咱们，生无停留之处时，会死无葬身之所。生的路适度了，死的路就启动了，咱们都成了判了死刑的东谈主。
东谈主只可主办此刻，咱们在途上老是处在，从执行的此岸世界，到联想此岸世界的半路之中，处在一种对自我的期待之中，是以就会永无间息的逾越。
不想活在别东谈主的价值体系中，成为别东谈主洗脑的器具，就躺回到我方的价值体系中去。
咱们唯一领有的只消此刻，一切都在指向此刻。
∮9、
东谈主在一个圈里转来转去，总转不出圈。总联想活在一个渴慕的世界里。于是无间给我方以理画圈，各自活在我方表面的圈套里。在这一个又一个表面建构起来的圆圈似的谈路上，总似看不到来日，不管处在哪少量，老是处在半途。东谈主就这么在我方的理与力的作用下，无间在我方创造的、无间扩大周长的怪圈之路上，行走与前进着，无声无息地顺从着转圈的红运。
∮10、
我不是一代宗匠，我是祖祖辈辈。如斯执行，如斯想着、醒着、梦着、飘着的我，用诗意流款式传播半路办法形而上学的我，来过你的世界。对于我来说，写诗等于回家。
1除以2的n次方，告诉你，路越来越短；2的n次方告诉你，路越来越长。有的东谈主50岁以前，属于2的n次方；有的东谈主50岁以后，属于1除以2的n次方。
当年的此刻、目前的此刻、来日的此刻，成立了此刻。在途上，你的前边是来日，你的背面是当年。日复一日，东谈主都活在死前的那一刻。
在《零乡》中，我用诗意流的款式向世界倾吐可怜与容许，倾吐爱情与逸想，倾吐情愫与抱负，倾吐所想所想与无归的半路办法；让你能在如鹅毛飘飞的诗意中，通晓无归的想想。
有一种文体叫唐国明文体，有一种形而上学叫唐国明形而上学。谁都想像唐国明相同，有个为王的8平米屋子；谁都不想像唐国明相同，作念每天吃一餐饭的一餐饭先生。
此刻等于远方，远方的远方就如斯刻的目下所见相同。
意旨等于我的此刻，我的此刻等于意旨，离开了我的此刻，什么也没专诚旨。
∮11、
苏东坡说：此快慰处是吾乡。唐国明说：此刻安处是零乡。
永远在途上，永远在此刻，永远在无归里的咱们；不受本钱克扣、就受权利克扣的咱们；只可在路上东躲西藏。
学问分子的职守是：帮看不见的东谈主看见，帮发不出声息的东谈主发声，在线条、话语、数字组成的文本里创造不雅念，说出事实与真义。
咱们将我丢失了，咱们成了咱们；当我成了咱们时，我已不在。
一切在将你紧缚，你在无间挣脱后被紧缚、挣脱后被紧缚中成长到升天。
咱们不外是无归之流中的流。此刻好，开云体育官方网站等于好。一个此刻又一个此刻，由未知成为你的已知，从已知成为当年。
世界等于一个找猪、养猪、杀猪的世界。
东谈主生不外是一堆燃着的火，此刻燃着就燃着，此刻灭了就灭了。
咱们处在一个赶快变形的世界，是以咱们流离失所，无路可逃，只可包摄此刻。
半路办法等于回不了家的“1除以2的n次方”，亦然抵达不了远方的“2的n次方”。
看不见的东西决定了看得见的东西。
被世界用，才灵验于世界；灵验于世界后，智商作用于世界。
对至今天不知翌日在那边的东谈主来说，东谈主此刻在哪，家就在哪。
有的东谈主的东谈主生是按“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、8、7、6、5、4、3、2、1、0”模式走完的，有的东谈主的东谈主生等于“0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、0”。东谈主的一世等于：0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、8、7、6、5、4、3、2、1、0。
前不见古东谈主，后不见来者，只可见此刻，只可归于此刻。咱们在一刻一刻地取得，也在一刻一刻地失去。世界如水相同在一刻一刻的累积，也在一刻一刻地流散。
咱们无间来到此刻，此刻在无间当年。
∮12、
天之文是我所见的日月星辰，地之文是我所见的山川草木，东谈主之著作，经万写而偶得一、二。
我的演义是一万字一万字写出来的，我的诗是一首一首写出来的，我的形而上学是一句一句写出来的。
阅读等于用体格人命去给精神之马寻找水草。
城市是本钱挖出来埋掉乡村的大坑。
我是雷劈不倒、火烧不死、风雨不垮的水与风。
对于诗东谈主来说，升天等于一粒埋进土里的种子。
时间松手了我，我也松手了时间。
在生活等于职责与还债的社会里；在一个只愿与屋子、车子、票子结婚，不肯与东谈主结婚的社会眼前，家在那边。
一个又一个此刻在吞没我，我在吞没一个又一个此刻。我是一个徜徉在城市烟雾与墟落清风朗月间的半路办法哲东谈主。
在此刻，即使轻于鹅毛，也要活成一首千古流传的诗。
此刻的我才活着，其他时间的我已死。
就像河流有两岸，东谈主有物资的自我与精神的自我。是物资的自我奴役了精神的自我，如故精神的自我奴役了物资自我。在物资的自我之岸与精神的自我之岸间还存在一个在河流船上的自我。
物资孕育到一定时候，会孕育出精神食粮，精神孕育到一定进程会孕育出物资食粮。
想起旧地，我只可艳羡：田已成青草，山已无旅途。猜度我方，也不由艳羡：亘古无此东谈主，如今已降生。
对于我来说，就如一棵离家越远就越香的草。我以诗文表达的半路之想、零乡之愁、无家之痛，成立了我的半路办法。
在途上的我，老是以鹅毛风仪肉、清风朗月骨、闲云活水血、长风情愫心，在缄默地为始创一个唐国明时间作念着准备。
此刻是我唯一领有的光。只消此刻让我与此同期。此刻有一个有墟落、有麦子、有开脱、有诗、有远方的大野中央，就该知足。
∮13、
无归的咱们，如风相同归于此刻，如风相同渡过此刻。无归的咱们，在归于此刻，在逃离此刻。
你活着，你就适当此刻布帛菽粟酱醋茶们的利益盘算。
书是一派大海，浮在一册书上很容易，深远一册书内却很难。
咱们的意旨等于创造意旨。咱们老是在无间突破一个此刻的旧世界，确立一个此刻的新世界。
在途上的咱们，有时以万变应不变，有时以不变应万变。
在本钱的碾压下，一切参加了无家的零乡现象，一切成了废地式的零乡。
咱们都存在此刻汉典。
∮14、
对于无归的我来说，我活着界在，我无世界无。
每一刻在当年，每一刻在参加来日。在一次又一次的回忆里，让我方在此刻一次又一次活回当年。
创造力与想考力是我最佳的力。
我等于那轮东谈主间火食上的月亮，我等于那只布帛菽粟酱醋茶上的天鹅。于不安中于一个又一个此刻中安下来。
生活不是诗，而是凶残的长篇演义。
从给我方一册完好的《红楼梦》，到给世界一册完好的《红楼梦》后，我合计我活出了意旨。
我不是朝堂文东谈主，我是朝野文东谈主；我不是无名东谈主士，我是有名东谈主士。
我就像个无意，写出千古流传作品的逸想就如同长在我身上的骨；不计功利得失地相持作念一件让众东谈主祖祖辈辈难忘之事的情愫，就如同长在我身上的肉；耐得孤单，守得稳健的品性就像流在我身上的血。
一个在执行无家之东谈主，只消去笔墨里构筑一个家。
零乡等于无所归、无归之归的途上现象。
我是清风朗月的女儿，我是长风情愫、鹅毛风仪的一个繁盛存在。
目前不错当我死了，不要等我死了再辩论，那样辩论出来的东西等于死无对质，凭你胡猜胡说的东西了。
诗歌是我唐国明的食粮、好意思女与香草。
∮15、
东谈主与东谈主之间不是你死我活的彼此整个，等于你死我活的共存。
你想要的我方不外是世界多元共鸣产生出来的阿谁你汉典。
咱们都是一棵无根的树。
形而上学是一条带着咱们抵达当年、目前、来日、此刻的想路谈途。
咱们的路与前东谈主的路磋议成了眼下的路。
资产等于带着咱们在途上无间奔波的轮子。
一切刚出现的，转瞬不是无影无踪，等于腐败落伍了。
咱们只可看得见此刻，至于当年、目前、来日，咱们是透过此刻看见的。
离开了此刻，咱们什么都不是。咱们的历史只停留在此刻。
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唐国明的书道：鹅毛帖
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半路办法是由盛名作者唐国明提议的形而上学想想与文体不雅念。其中枢不雅念是：咱们都是途中东谈主，此刻咱们都是一群在途上去成立我方和世界的东谈主。
他经典的表述为：“不在当年，不在目前，不在将来，只在途上；不在别处，不在远方，只在路上；不在旧地，不在异地，此刻只在半路之上。”
唐国明通过仍是发表、出书大部分草稿的《零乡》，以诗意流款式交融诗、文、史、哲、数理，将半路办法具象化为对“包摄感缺失”与“东谈主类不朽漂浮”的形而上学反想，酿成了私有的“鹅毛诗式的诗意流半路办法空话”文体立场。
半路办法认为东谈主生与世界处于不朽的变化与进程中，既无饱和的最先也无饱和的尽头，一切齐在“途中”。
东谈主算作“途中东谈主”，既不属于当年、目前或来日，也不幼稚于旧地与异地，而是永久处于半路之上。人命的价值在于“此刻”，即“除了领有此刻，咱们一无系数”，在艰难险阻中，以鹅毛风仪、长风情愫，不务空名，与时俱进。
每个东谈主都如遵从在长城要隘上的士兵相同，心中都装有一个精神上的天子。在《零乡》这书中，主东谈主公唐国明是以我方为我方的天子，士兵是以天子为天子。
《零乡》一书中主东谈主公，唐国明，是以我方为我方的天子；士兵，是以天子为天子。他们与每个都如遵从在长城要隘上的士兵相同，心中都装有一个精神上天子的形形色色东谈主，在长城要隘上错乱，共同演绎出一部跨越几千年的史诗。展现了无归的东谈主类为了寻找归，而贫困奋进的历程。
一个忠于我方的天子的士兵，一个不失鹅毛风仪骨、长风情愫心，始创鹅毛诗、诗意流、半路办法，找到《红楼梦》八十回后曹雪芹文笔，写有《零乡》、忠于我方逸想的作者唐国明，与一些神神气色的东谈主，以长城要隘为中心，共同错乱出了一部从古至今，跨越几千年的话剧相同的、百科全书式的史诗。整部作品以鹅毛满天的款式，以诗意流的神色，敷陈了永处半路之上、永处无归零乡现象的“咱们”，为了一个归，一个此刻又一个此刻贫困奋进到今的历程。
唐国明的《零乡》是一部交融自传、形而上学想考与诗意表达的长篇作品。该书被视作“诗意流”与“半路办法”文体的始创性扩充，以私有视角探讨东谈主类大都的精神窘境，被称为“一部对于我与咱们被零乡的书”。
算作“百科全书式的自传演义”，《零乡》劝诱了文体、形而上学与数学想维，通过碎屑化的空话叙事展现个体在现代社会的生计窘境。书中包含2019年、2022年前后出书的《鹅毛诗》《遵从在长城要隘上的士兵》。
从文体形而上学上说，“零乡”是唐国明始创的一个词。通过“零乡”这一认识，指出东谈主类处于“无根、无详情味、无依靠感”，“在途上、无归、老在此刻、此处”的现象。“咱们都是途中东谈主”，“此刻才是咱们唯一的归宿。”提议了“咱们既不在当年，也不在目前，更不在将来，咱们仅仅在途中、在此刻此处”，以及东谈主类在“重叠在此”里，不得不把此刻此处算作归，归于一个又一个此刻此处的形而上学主题。
2025年3月14日安徽全椒县藏书楼微信公众平台“好书推选”发布了何章平先生写的《在喧嚣中觅得诗意栖居：》一文里——称唐国明为“都市生活的诗东谈主形而上学家”。称《零乡》一书“书中的每一页都精通着贤人的熠熠光辉，每一章都蕴含着对人命骨子的深度叩问，如同镜子一般，清醒地照射出咱们的生活现象与精神窘境。”
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唐国明2016年出书从程高本《红楼梦》后40回，找到《红楼梦》80回后曹雪芹文笔的书。
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唐国明说过：续写《红楼梦》一万年也没专诚旨
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剪辑
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唐国明，具有鹅毛风仪骨、清风朗月肉、闲云活水血、长风情愫心的学者、诗者、智者； 集文体家、形而上学家、红学家、数学家于一体，集找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔，始创鹅毛诗、半路办法、诗意流成立于一身的盛名作者。在《钟山》《诗刊》《鸭绿江》《延河》《星火》过头他国表里书报杂志上发表作品近100万字。于2011年启动发表、2016年出书了从程高本《红楼梦》后40回里、找到百回全本《红楼梦》后20回曹雪芹文笔的成名作：《红楼梦八十回后曹文考古规复》（第81至100回）。作念出了校对、改良前八十回环本中1000多个特地，证明脂批本补全了第22回，以考古规复款式，删除了第67回不是曹雪芹的文笔，正文中带词句汇校标注、少量精选脂批、词句精明、难字注音本的《再现曹雪芹百回红楼梦》这部大书。此外，为传播我方的理念，2025年出书，曾在2019年、2022年以《鹅毛诗》《遵从在长城要隘上的士兵》之名出书了大部分草稿，始创诗意流、半路办法长篇的《零乡》。2018年作品《这么论证哥德巴赫猜度1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。自2013年景名后，屡次因学术主张、作品出书、文体话题登上热搜，最热时，一次光微博热搜阅读量等于1.2亿。
另外，唐国明在数学上——
一、发现论证了等差数列3个新法例
1、在项数为m的等差数列前、后，数差d疏通，项数n疏通，且与项数为m的等差数列，彼此为一语气数的两组数的和差b=dn（m+n）=d（mn+ n²）。如4、5、6前的1、2、3，与4、5、6后的7、8、9，和差等于：数差1×[（中间数组项数3×双方数组项数3）+双方数组项数3的平常]=18。如“14、16、18”前的6、8、10、12，与“14、16、18”后的20、22、24、26；和差等于：数差2×[（中间数组项数3×双方数组项数4）+双方数组项数4的平常]=56。这个法例不错通过数学公式来解释。“a、a+d、……、a+（m-1）d”前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；“a、a+d、……、a+（m-1）d”后等差数列为：a+md 、a+md+d、……、a+md+（n-1）d；则：
b= { [ (a+md)+【a+md+（n-1）d】]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= dn（m+n）=d（mn+n²）
若中间，驱逐的项数为1，即m=1时，在这个数前、后，数差d疏通，项数n疏通，且与这个数，彼此为一语气等差数的两组数的和差b= d（n+ n²），如4前的1、2、3；与4后的5、6、7，和差等于项数3加3的平常，为12。如8前的2、4、6；与8后的10、12、14，和差等于数差2乘以“项数3加3的平常”，为24。这个法例不错通过数学公式来解释。a前等差数列为：(a-nd) 、……、a- d ；a后等差数列为：(a+ d) 、……、a+nd；则：
b= { [ (a+d)+（a+nd）]×（n÷2）}-{ [ (a-nd)+（a-d）]×（n÷2）}= d（n+n²）
若中间，驱逐的项数为0，即m=0时，则两组项数n疏通、数差d疏通，且彼此是一语气整数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。如1、2、3、4与5、6、7、8；这两组数之和的和差等于它们的数差1乘以它们的项数4的平常16。如2、3、4与5、6、7。这两组数之和的和差等于它们的数差1乘以它们的项数3的平常，是9。如2、4、6和8、10、12，这两组数之和的和差等于它们的数差2乘以它们的项数3的平常，是18。这个法例不错通过数学公式来解释。假如一组数为a、……、a+（n-1）d；另一组数为a+nd、……、a+（n+n-1）d，则：
b={【（a+nd）+[（a+（n+n-1）d）]】×（n÷2）}-[a+（a+（n-1）d）×（n÷2）]= d×n²。
2、项数n疏通、数差是d，且彼此是一语气数的两组整数之和的和差，与另一项数n疏通、数差是d，且彼此是一语气数的两组整数之和的和差稀薄。如：2、4、6、8与10、12、14、16这两组数之和的和差，等于15、17、19、21与23、25、27、29，两组数之和的和差，都是32。
3、从1启动的，项数疏通、数差是2，且彼此是一语气数的两组奇数，一组数之和是另一组之和的3分之1。如1、3、5和7、9、11，这两组数之和的比等于9:27。如1、3、5、7、9、11与13、15、17、19、21、23，这两组数之和的比等于36:108。【不错不看的简便解释：设每组数的项数为n，即{ [1+【1+2（n-1）】]×（n÷2）}÷{（1+2n）+ [1+2n+2（n-1）]×（n÷2）}=1/3。】
总而言之，在项数为m的等差数列前、后，数差d疏通，项数n疏通，且与项数为m的等差数列，彼此为一语气数的两组数的和差b=dn（m+n）= d（mn+ n²）。若中间，驱逐等差数，项数为1，即m=1时，在这个等差数前、后，数差d疏通，项数n疏通，且与项数m为1的等差数，彼此为一语气数的两组数的和差b= d（n+ n²）。若中间，驱逐等差数，项数为0，即m=0时，则两组项数n疏通、数差一律是d的等差数列，且彼此是一语气数，其和差为d与n²的乘积，即b=dn²。
二、在论证哥德巴赫猜度的进程中， 发现“任一偶数t除以2”分裂加、减销毁个正整数q，能得出等于这个偶数的两个素数与其数对；且都逃不外以（t÷2）﹣q、t÷2、（t÷2）＋q这么神色的等差数列散布法例。即哥德巴赫猜度“1＋1”通用公式可为：t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] 。
三、 始创性的将3x+1猜度拓展为形而上学模子，来解释天地万有的生成进程。通过“奇变递加为偶”和“偶变递减为奇”的运算章程，指出任何大于0的天然数最终都会落入一个特定的肖似于3x+1猜度，“奇数x乘3加1，奇变递加为偶”和“偶数除以2的n次方，偶变递减为奇”的运算章程下，产生的4、2、1数字轮回圈中，酿成一种“万有总在途中”的通变模式。即：
……2x ↔ x ↔ (3x＋1)÷2ⁿ ↔ …… ↔ 2ⁿ ↔ 4、2、1……
从而推导出天地星系万有的诞生与演化，不可能来自于爆炸，而是顺从肖似于3x+1猜度“奇变递加为偶，偶变递减为奇”的圈套生成，最终归于“4、2、1”轮回模式的神色。即：天地不始于爆炸，天地始于似递加递减的奇偶扩散造化中。
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